suite

Vishnu synthèse de la Trimourti hindoue assou-
pie pendant les nuits de Brahmâ Sotte sur les eaux

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PRÉUMtNAtRES. DÈF!NtT!ONS. SYMBOUSME 30

2°

primordiales, étendu sur une fleur de Lotus et par-
fois aussi sur une feuille de cette plante.
Le Lotus est aussi une des formes symboliques
du double pouvoir créateur dans la nature; il est
le produit de la chaleur (feu) et de l'eau (vapeur ou
aither), or nous n'ignorons pas que dans la plupart
(si ce n'est dans toutes) les philosophies ou reli-
gions, le feu représente l'Esprit de la Divinité, le
principe mâle ou générateur, et que, la vapeur, ou
Aither, l'âme de la matière, représente le principe
passif ou féminin, duquel tout émane dans l'Uni-
vers, au moyen de l'œuf.

Or, il parait démontré par les botanistes anciens
que la graine du Lotus, avant même toute germi-
nation, renferme des feuilles formées, véritable mi-
niature de la plante.

Le lotus (P~WM) qui n'est nullement le Nénu-
phar, comme beaucoup trop d'écrivains l'ont dit,
représente la vie du Cosmos et de l'homme, parce
que, sa racine plongeant dans la vase, dans la boue
des eaux, représente la Vie matérielle, tandis que
les tiges de ses feuilles et de ses fleurs qui émer-
gent de l'eau symbolisent la Vie astrale enfin, sa
fleur qui Sotte bien au-dessus de l'eau, s'ouvre au
soleil couchant et brille toute la nuit, symbolise la
Vie spirituelle.

Vue 35 sur 368

LA DOCTRINE BSOTÉRtQJUE

30

Revenons à l'Œuf du monde.

Un livre très ancien le Livre du Z~pw~ nous
dit que les Ténèbres rayonnent !a lumière, et que
celle-ci laisse tomber un rayon solitaire dans les
eaux, dans la profondeur de la Mère ce Rayon pé-
nètre l'Œuf vierge, le fait frissonner et laisse tom-
ber le germe périodique qui se condense dans
l'Œuf du monde.

suite

Depuis l'ère vulgaire, l'ésotérisme a eu quatre
périodes principales

La première, presque à l'origine du Christia-
nisme, nous montre le néoplatonisme des Philo-
sophes Alexandrins et un peu plus tard les Gnos-
tiques. `

La seconde période se révèle dès la fin du
xtV siècle avec les Hermétistes ou Alchimistes qui
se nomment Nicolas Flamel, Guillaume Postel,
puis après au xvf siècle Paracelse, Cornelius
Agrippa, Van Helmont et d'autres encore, moins
illustres que ceux-ci.

La

Vue 23 sur 368

LA DOCTRINE ESOTÉRtQPE

t8

La troisième période commence vers la fin du
xvm° siècle et s'étend jusqu'à la fin de la Révolu-
tion française. Les représentants de cette dernière
période sont: Saint-Martin, le philosophe inconnu,
profond admirateur de Jacob Boehme et son dis-
ciple posthume, Swedenborg, que certaines gens
traitent d'7?/KWtM/ (ne l'est pas qui veut cepen-
dant).

Swedenborg était un spirite; de là le mépris
professé à son égard par certains mais ce grand
spirite ne communiquait pas avec les esprits en les
appelant à lui, mais au contraire en allant à eux.
Ceci est un fait pour nous, absolument certain,
car nous avons pu le constater en lisant son Œu-
vre. Il allait dans l'astral en dédoublant sa per-
sonnalité et c'est de cette façon que l'illustre
Suédois a pu nous décrire d'une manière si admi-
rable les Merveilles Célestes.

Mentionnons aussi pour mémoire des Illuminés
qui se nommaient Cagliostro et Saint-Germain.
Enfin la quatrième période de l'Bsotérisme est
l'époque contemporaine. En peu d'années, le
mouvement moderne a été si considérable, il s'est
développé avec tant de rapidité, que nous ne crai-
gnons pas d'affirmer qu'il est absolument certain
cette fois, que l'Esotérisme vivra, prospérera et ne

Vue 24 sur 368

PRÉUMtNAtRES. DÈnNtTtONS. SYMBOLISME t<)

s'éclipsera pas, après avoir brillé quelque temps,
comme pendant les trois périodes qui nous ont
immédiatement précédé.

Ce qui nous fait présager cet avenir pour le
mouvement Esotérique contemporain, c'est que
l'instruction se répand de plus en plus et atteint
presque aujourd'hui jusqu'aux dernières couches
sociales.

Ensuite, parce que des hommes de véritable
science se trouvent en tête du mouvement con-
temporain.

Puis, pourquoi le taire i* l'excès du mal est un sûr
garant de sa fin très prochaine (t~oi) la pourri-

ture égoïste sera bien obligée de succomber, il n'y
a plus aujourd'hui, ni droit ni justice aussi sur-
viendra-t-il très prochainement de graves catas-
trophes avant l'établissement du règne de paix
qu'amènera la propagation de l'Esotérisme.
La tourmente passée, il deviendra de plus en
plus nécessaire d'appliquer la Doctrine Esotérique
à l'amélioration de la situation du déshérité. Il
faudra donc alors résoudre la question sociale,
afin que l'Esotérisme ne sombre pas encore une
fois et soit obligé d'attendre une période plus fa-
vorable pour son parfait épanouissement.
S'il en était autrement, l'humanité tomberait en-

Vue 25 sur 368

20 LA DOCTRINE ESOT~MQOB

core dans un cycle de décadence, comme cela a déjà
eu lieu trois fois, depuis le commencement de Fère
vulgaire. Mais si ce malheur arrivait combien serait
long ce cycle de décadence mais il n'arrivera
pas, nous en avons l'intuition profonde.
L'Esotérisme a du reste assez sombré dans ces
temps modernes une première fois sous l'Empire
romain. Il s'est tout à coup effrondré sous des
persécutions odieuses l'Eglise catholique avait
alors abandonné totalement les belles doctrines
de Jésus CAr~/ elle avait ainsi décrété elle-
même sa propre déchéance, surtout par les mas-
sacres perpétrés par le Saint-Office de FInquisi-
tion, massacres qui donnèrent naissance aux
guerres de religions, sous la Renaissance, et qui
amenèrent l'avènement de la Réforme, avec Luther.
Ces deux dernières causes contribuèrent puis-
samment à l'abandon de l'Esotérisme antique,
pendant la seconde période du xvt* siècle ou de la
Renaissance.

L'Esotérisme a été également méconnu pendant
une troisième période, par suite des excès de la
Révolution française.

L'extermination en grand des hommes, quelle
qu'en soit du reste la cause, est toujours un obs-
curcissement profond de FEsotérisme. Les maux

Vue 26 sur 368

PRÉUMÏMA!RES. DËFmmONS. SYMBOUSMB 3t

qui en résultent pour ~humanité sont d'autant
plus profonds que l'homme, ignorant la cause
initiale de ces maux, ne peut mettre à profit ces
catastrophes et les faire servir à son avancement
moral.

Mais quels que soient les malheurs qui fondent
sur l'humanité, jamais la Vérité occulte ne saurait
entièrement être obscurcie car elle a toujours de
vigilants gardiens qui en conservent pieusement
la tradition et la remettent en lumière, quand
c'est nécessaire.

Ainsi pendant la troisième période, celle du
XVIIIe siècle qui s'est prolongée jusqu'à nous, la
doctrine nous a été transmise par les Claude de
Saint-Martin, les Fabre d'Olivet, les Wronski, les
Lucas, les Martinez Pascalis, les Eliphas Lévi et
autres.

Grâce aux travaux de ces hommes d'élite nous
pouvons aujourd'hui relier les chaînons man-
quant à la longue chaîne traditionnelle.

Grâce à ces hommes d'une valeur tout à fait in°
contestée, et vraiment considérable, nous avons
pu nous mettre rapidement au courant de la
science psychique, véritables prodromes de la doc-
trine secrète ou ésotérique.

suite

Depuis l'ère vulgaire, l'ésotérisme a eu quatre
périodes principales

La première, presque à l'origine du Christia-
nisme, nous montre le néoplatonisme des Philo-
sophes Alexandrins et un peu plus tard les Gnos-
tiques. `

La seconde période se révèle dès la fin du
xtV siècle avec les Hermétistes ou Alchimistes qui
se nomment Nicolas Flamel, Guillaume Postel,
puis après au xvf siècle Paracelse, Cornelius
Agrippa, Van Helmont et d'autres encore, moins
illustres que ceux-ci.

La

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LA DOCTRINE ESOTÉRtQPE

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La troisième période commence vers la fin du
xvm° siècle et s'étend jusqu'à la fin de la Révolu-
tion française. Les représentants de cette dernière
période sont: Saint-Martin, le philosophe inconnu,
profond admirateur de Jacob Boehme et son dis-
ciple posthume, Swedenborg, que certaines gens
traitent d'7?/KWtM/ (ne l'est pas qui veut cepen-
dant).

Swedenborg était un spirite; de là le mépris
professé à son égard par certains mais ce grand
spirite ne communiquait pas avec les esprits en les
appelant à lui, mais au contraire en allant à eux.
Ceci est un fait pour nous, absolument certain,
car nous avons pu le constater en lisant son Œu-
vre. Il allait dans l'astral en dédoublant sa per-
sonnalité et c'est de cette façon que l'illustre
Suédois a pu nous décrire d'une manière si admi-
rable les Merveilles Célestes.

Mentionnons aussi pour mémoire des Illuminés
qui se nommaient Cagliostro et Saint-Germain.
Enfin la quatrième période de l'Bsotérisme est
l'époque contemporaine. En peu d'années, le
mouvement moderne a été si considérable, il s'est
développé avec tant de rapidité, que nous ne crai-
gnons pas d'affirmer qu'il est absolument certain
cette fois, que l'Esotérisme vivra, prospérera et ne

Vue 24 sur 368

PRÉUMtNAtRES. DÈnNtTtONS. SYMBOLISME t<)

s'éclipsera pas, après avoir brillé quelque temps,
comme pendant les trois périodes qui nous ont
immédiatement précédé.

Ce qui nous fait présager cet avenir pour le
mouvement Esotérique contemporain, c'est que
l'instruction se répand de plus en plus et atteint
presque aujourd'hui jusqu'aux dernières couches
sociales.

Ensuite, parce que des hommes de véritable
science se trouvent en tête du mouvement con-
temporain.

Puis, pourquoi le taire i* l'excès du mal est un sûr
garant de sa fin très prochaine (t~oi) la pourri-

ture égoïste sera bien obligée de succomber, il n'y
a plus aujourd'hui, ni droit ni justice aussi sur-
viendra-t-il très prochainement de graves catas-
trophes avant l'établissement du règne de paix
qu'amènera la propagation de l'Esotérisme.
La tourmente passée, il deviendra de plus en
plus nécessaire d'appliquer la Doctrine Esotérique
à l'amélioration de la situation du déshérité. Il
faudra donc alors résoudre la question sociale,
afin que l'Esotérisme ne sombre pas encore une
fois et soit obligé d'attendre une période plus fa-
vorable pour son parfait épanouissement.
S'il en était autrement, l'humanité tomberait en-

Vue 25 sur 368

20 LA DOCTRINE ESOT~MQOB

core dans un cycle de décadence, comme cela a déjà
eu lieu trois fois, depuis le commencement de Fère
vulgaire. Mais si ce malheur arrivait combien serait
long ce cycle de décadence mais il n'arrivera
pas, nous en avons l'intuition profonde.
L'Esotérisme a du reste assez sombré dans ces
temps modernes une première fois sous l'Empire
romain. Il s'est tout à coup effrondré sous des
persécutions odieuses l'Eglise catholique avait
alors abandonné totalement les belles doctrines
de Jésus CAr~/ elle avait ainsi décrété elle-
même sa propre déchéance, surtout par les mas-
sacres perpétrés par le Saint-Office de FInquisi-
tion, massacres qui donnèrent naissance aux
guerres de religions, sous la Renaissance, et qui
amenèrent l'avènement de la Réforme, avec Luther.
Ces deux dernières causes contribuèrent puis-
samment à l'abandon de l'Esotérisme antique,
pendant la seconde période du xvt* siècle ou de la
Renaissance.

L'Esotérisme a été également méconnu pendant
une troisième période, par suite des excès de la
Révolution française.

L'extermination en grand des hommes, quelle
qu'en soit du reste la cause, est toujours un obs-
curcissement profond de FEsotérisme. Les maux

Vue 26 sur 368

PRÉUMÏMA!RES. DËFmmONS. SYMBOUSMB 3t

qui en résultent pour ~humanité sont d'autant
plus profonds que l'homme, ignorant la cause
initiale de ces maux, ne peut mettre à profit ces
catastrophes et les faire servir à son avancement
moral.

Mais quels que soient les malheurs qui fondent
sur l'humanité, jamais la Vérité occulte ne saurait
entièrement être obscurcie car elle a toujours de
vigilants gardiens qui en conservent pieusement
la tradition et la remettent en lumière, quand
c'est nécessaire.

Ainsi pendant la troisième période, celle du
XVIIIe siècle qui s'est prolongée jusqu'à nous, la
doctrine nous a été transmise par les Claude de
Saint-Martin, les Fabre d'Olivet, les Wronski, les
Lucas, les Martinez Pascalis, les Eliphas Lévi et
autres.

Grâce aux travaux de ces hommes d'élite nous
pouvons aujourd'hui relier les chaînons man-
quant à la longue chaîne traditionnelle.

Grâce à ces hommes d'une valeur tout à fait in°
contestée, et vraiment considérable, nous avons
pu nous mettre rapidement au courant de la
science psychique, véritables prodromes de la doc-
trine secrète ou ésotérique.